Blogxistencia

“debe aprenderse la filosofía con muchos maestros y no con uno solo”

“Surgen a lo largo de la historia diferentes sistemas filosóficos”

“ha de ser toda filosofía un saber personalizado”

“no puede ser personal el conocimiento científico”

Ignacio Burk

Muchos maestros y no uno solo

Dado que la filosofía comporta, básicamente, una conciencia de “enfrentamiento reflexivo a la realidad”, su fruto se expresa como una conquista muy personal.  El universo presenta no solamente constancias físicas de las que se encarga la ciencia para derivar sus leyes; está cundido, también, de inconstancias, enigmas, misterios, incertidumbres, ante lo cual cada maestro da su explicación, asumiendo una posición muy particular, expresando sus propias respuestas. 

Puntos de vistas sobre el universo o el mundo no precisamente válidos universalmente (valga la redundancia).  Expresiones de su pensar, de su modo particular de explicarse el mundo sobre el contexto de su determinada época histórica.  De modo que muchos maestros podrían implicar el estudio o alusión tanto a muchos enfoques como épocas históricas de la humanidad.  Porque desde cada momento histórico se invocan respuestas a los misterios según su grado de cientificidad y madurez vital (sabiduría).

De Platón a Marx no sólo median épocas, sino múltiples amagos de explicación de la realidad.  Estudiar con muchos maestros, pues, significa participar del saber del otro para alimentar el propio, aludiendo en sus detalles a las precisiones de la historia y las pasiones humanas.  Siempre, por supuesto, teniendo en cuenta el “pichón” de filósofo que filosofar apunta a desarrollar un criterio propio que no habrá de bastarse con la simple repetición de doctrinas, como lo hicieron los maestros en cada una de sus épocas.

Diferentes sistemas filosóficos.

¿Determina el hombre a la época o la época al hombre?  El hombre, según los recursos cognitivos con los que cuente en su momento histórico, tienta el enigma a su manera.  Su vida y existencia, peculiar sobre su momento histórico, piden esclarecimientos.  La previa existencia de otros pensadores podría constituir un apalancamiento para cimentar una postura nueva respecto del mundo, pero esencialmente un sistema filosófico responde a la necesidad de respuesta de su peculiar época.  Tiene la filosofía, como la ciencia, sistematización y acervo en la enseñanza de los antiguos, pero ella en sí comporta una posición flagrante y personal ante la vida.  Siempre es en su momento.

Sería tonto conseguir por ahí a personas que repitan como loros los postulados cerrados de otras doctrinas filosóficas y llamarlos “filósofos”.  Cualquiera que como Platón se explique el mundo presente seguramente lucirá algo bobo, más si se hace a la idea de que es un “filósofo” (ello sin esperar que repita a esos otros filósofos elementales que explicaban la vida según el aire, el fuego, la tierra o el agua).

Filosofía como saber personalizado.

Dicho arriba:  cada época, una posición, sino sistema filosófico.  No se aprende “filosofía” como disciplina científica, tales como química o física.  Se asimila un modo de pensar y juzgar; se conquistan territorios enigmáticos con la penetración personal.  No hay leyes ni reglas.  Simplemente hay vidas con posiciones reflexivas sobre su existencia.

El impersonal conocimiento científico

La ciencia y sus reglas les pertenecen a todos.  Puede ser asible por todos.  Es como una medida universal, cuando se asume su lenguaje para llegar a sus centros.  No implica compromiso personal en la asimilación de sus leyes.  Cualquiera que tome su camino es susceptible de aislar y conceptuar sus constancias.  No existe ni creatividad ni compromiso en el acto de levantar los telones que guardan sus repitencias.

La filosofía, por su parte, es una posición ante la vida.  Dar forma a una explicación ante el hecho de la existencia implica la asunción de una posición subjetiva, donde la creatividad entra en acción para fundar mundos explicativos, paralelos metafísicos de la física realidad exterior que explora la ciencia.